özlem

Türkiye'nin sosyal yapısı acaba bu kadar çok siyasal parti­nin yaşamasına elverişli midir? Ve acaba bu partiler, Türkiye'­nin sorunlarına ne gibi çözümler getirmektedirler? Bu adamlar kimlerdir ve arkalarında hangi siyasal kirlerin lekelerini taşımak­tadırlar? Asıl önemlisi, bu partilerin temsilcisi ve savunucusu oldukları çıkarlar ile öteki partilerin sosyal temaları arasında bir fark bulunmakta mıdır?

Türkiye'de yaşamak, hariciyecilerimizin en büyük korkuları­dır. Onlar bu azgelişmiş ülkenin insanları değildir. Bu toplum geridir ve onlar "Batı" toplumu için yaratılmış insanlardır. Bü­ tür çabaları daha çok Batılı olmaktır. Dilleri, davranışları, dünya görüşleri, sosyal bilimin geniş sınırlarına göre değil, kokteylierin alkollü ve kibar yaşantısına göre biçimlenmektedir. Devlet ke­sesinden ayrılmış paralarla kokteyl düzenleyip, "icra-i meslek" etmek, bu mutlu azınlık mensuplarının en büyük işleridir. Ken­di aralarında herkesi küçük görmek, kendi yaşantılarının dışın­da kalanları kınamak, kendilerini çok ileri, başkalarını çok geri bulmak bu meslek memurlarının büyük çoğunluğunun ortak özelliğidir. Sadece onlar batılı, kültürlü ve aydın, onların dışın­dakiler geri ve kültürsüzdür. Devletin bütün olanakları onlar için kullanılmalı ve bu "prensler" Türkiye'yi gereği gibi temsil etmelidirler.

"Evrenin zaman ve uzayının enginliği içinde insan rüzgarın savurduğu bir toz zerresine ya da minicik bir ışık huzmesine benzer. Ancak, derin iyiliğinin ve ah­laki çabasının soyluluğunun kusursuzluğu, onu hiçbir şeyde geri kalmayacak hale getirir."

" İnce san'atları birer birer görüp, cihanın sırlarına vâkıf olunca, insanın kabuğunun âlem, âlemin özünün de insan olduğunu anlayarak her şeyden feragat edip kendine döneceksin. "
• Erzurumlu İbrahim Hakkı Hz.

Listen to An'dan içeri - aşk için by tunkorkmaz on #SoundCloud
https://on.soundcloud.com/CioC ..

Tarihçi Hero­dianus, Marcus Aurelius'un, kendisine başvuran herkesi kabul ettiğini ve muhafızlarına da kendisine yaklaşan­ları uzaklaştırmayı yasakladığını belirtiyor. Historia Augusta, onun bütün bu tavırlarını şu şekilde özetliyor:

"Halka karşı tam olarak sanki özgür bir devlet gibi dav­ranıyordu."

Temelleri sarsılan bir düzen kendisini nasıl korur? Yoksul­luk, gerilik ve karanlık bu düzenin dostlarıdır. Egemen sınıflar önce bunlardan yararlanırlar. Halkın din duyguları, mistik inançları, değişmez değer yargıları kullanılır. İktidarlar, siyasal egemenliklerini sürdürebilmek için, dinsel kişi ve kurumlarla açık ya da kapalı ilişkiler kurarlar.

Halkın alınterini savunanlar, hiçbir korkunun yükü altında ezilmezler. Yabancı sermayeye, uluslararası kapitalizme karşı dövüşenler, hiçbir ayıbın yüz kızartısını taşımazlar. Bunlar, milli­yetçi ve halkçı savaşın neferleridirler. Yabancı sermayeden binlerce lira kazananlar yabancı iş çevrelerine uşaklık edenler, gayri milli sermayenin bekçiliğini yapanlar utanmalıdır. Savaş­larını, her türlü tehdide ve tehlikeye karşı yürütenierin bunun için korkuları yok. Karanlığın üzerine bunun için böyle korku­suzca gidiyorlar, inanarak, bilerek.

(...)
Olayları tek başlarına alıp, bütün suçu kötü politi­kacı adını taktığımız soyut bir varlığa yüklemek hatadır. Dü­zensizlik, toplumun temelini sarsacak kadar köklüdür Bu dü­zensizliğin kişisel değil, toplumsal nedenleri vardır. Başbakan­lara, bakanlara, milletvekilierine kızmak, sadece bir duygusal tepki olur. Önemli olan bugün perde önündeki partilerin, ör­gütlerin ve kişilerin **neyin temsilcisi olduklarını anlayabilmektir.**

Hukuk, sosyal oluşumun çok gerisinde kalabilir. Yasalar, ya­zıldıkları anda eskirler. Toplumsal gelişimler, yasaların dar ka­lıplarını aşar ve bir gün yeni hukuk düzeninin temellerini at­maya başlar. Bir devirde suç olan bir kavram, bir başka devir­ de (...) bir hak olabilir.

"Varlıkların ve olayların ne kadar hızlıca gelip geç­tiklerini sıklıkla düşün: Çünkü evrenin özü sürekli akış halindeki bir ırmak gibidir. Etkinlikler onun sü­rekli dönüşümleri, nedenlerse binlerce iniş çıkışıdır. Hiçbir şey sabit değildir, senin yakınında olan bile.
Geçmiş ve geleceğin her şeyi yutan, sonsuz boşluğunu da düşün. " (V, 23)

(...) İnsanın ahlaki iyiliği, tanrısal olan akıl sahibi doğanın bir parçası, bir uzantısı olan akıl sahibi doğa­sından hareket eder ve Marcus Aurelius'a göre bu doğa (VIII, 7, 2) "için hiçbir engel yoktur, o zeki ve adildir, çünkü zamanı, tözü, nedenselliği, etkinliği ve olayların kesişimlerini, eşit ve değerle orantılı (kat'axian) biçimde paylaştırmaktadır."

(...) Eğer bütün akıl sahibi varlıkların oluşturduğu bedenin bir organı olduğunu anlamadıysan, diyor Marcus Aure­lius (VII, 13, 3):
"henüz insanların yüreğinin derinlerinden sevmiyor­sundur, yalnız ve katıksızca iyilik yapmaktan sevinç duymuyorsundur ve dahası, aynı zamanda kendine de iyilik yapmış olduğunu henüz bilerek değil, sadece görgü gereği iyilik yapıyorsundur."

Özgürlük, aydınlığın dostudur. Toplumunun geriliğini, ka­ranlığını, yoksulluğunu düşünen aydın suç işlemiş olmaz. Bu ça­balar ancak, toplum adına, demokrasi adına işlenen suçları or­taya koyar, bu suçları önler. Geri kalmış toplumlarda bu görev bir kat daha gereklidir. Aydın, azgelişmişlik koşullarından ken­dini kurtarabilmiş, toplumunun, ulusunun gerilik nedenlerini araştırabilmiştir. Ülkesinin kıt olan eğitim olanaklarında yarar­lanarak kişisel eğitimini tamamlamış, yabancı diller öğrenmiş bir aydın, diplomasını arz ve talep kurallarına göre satışa çıkar­mıyor, toplumunun sorunlarına eğiliyorsa, ona ancak saygı du­yulur.

Ancak inanıyoruz ki Türk halkının kanı ile savaş meydanlarında kazanılmış egemen­liğimiz hangi anlaşmaların yükümlülükleri ile elimizden alınırsa alınsın Anayasa'nın istediği Tam Bağımsız Türkiye, devrimci­lerin çelik elleri ile kurulacaktır. Geceler tulu-i haşre kadar sürmez.

"Bütün insanların esenliğini gözetmeli, insan toplu­muna hizmet etmelisin. Doğa ilke olarak, senin kişisel yararının ortak yarar ve karşılıklı olarak ortak yara­rında senin kişisel yararın olmasını sağladı... İnsanlar arasında, bağı bizzat doğa tarafından kurulmuş olan bir ortaklık bulunduğunu hiç unutmaman gerekir."

Bir türlü dünyanın nereye döndüğünü anlamamışız. Nere­de özgürlük varsa orada suçlu aramışız. Nerede altın beyinli, yürekli aydın çıkmış, atmışız içeri. Fikre karşı kelepçeyi, bilime karşı kaba kuvveti kullanmışız. Demokrasi diye, beyni küflü po­litikacı, yabancı sermaye, vatan millet nutku, siyasi dedikodu.

"Her birimize sonsuz zamanın geniş boşluğundan ne kadar da küçücük bir parça ayrılmış. Çünkü hepimiz sonsuzluğun içinde hızla yitip gidiyoruz. Evrensel özün, evrensel ruhun ne kadar küçücük bir parçası bu! Yeryüzünün tamamına göre ne kadar minicik bir tümseğine tırmanıyorsun."

Tohum çift yönlüdür: Hem içinde bir dürtü, bir itki taşıyan bir güç içermektedir hem de canlı varlığın gelişiminin bütün aşamaları program­lanmış olarak onun içinde bulunmaktadır. (...) Tanrı, yani akıl, doğa ve bütün varlıkların kaynağı da bir tohumsal akıl­ dır ve diğer bütün tohumsal akılları içinde taşır.