Tarih

99 Soruda Osmanlı kitabı, Osmanlı tarihine genel bir çerçeve sunmayı amaçlayan bir eser niteliğinde. Kitap, soru-cevap formatı sayesinde konuları bölerek ele alıyor ve bu yapı okuma sürecini kolaylaştırıyor. Anlatım dili sade olduğu için farklı seviyedeki okuyuculara hitap edebilir. İçerikte hem siyasi hem de sosyal konulara değinilmesi, dönemi çok yönlü görmemize yardımcı oluyor.

Bununla birlikte, konuların kısa tutulması bazı başlıklarda derinlik eksikliği hissi oluşturabilmekte. Kitap daha çok genel bir bakış sunduğu için akademik düzeyde ayrıntı arayan okuyucular için sınırlı kalabilir. Buna karşılık, temel bilgiler edinmek isteyenler için yeterli bir giriş niteliği taşıyor. Bölümlerin bağımsız okunabilmesi, kitabı parça parça değerlendirmeyi mümkün kılıyor.

Genel olarak bakıldığında, eser Osmanlı tarihi hakkında temel düzeyde bilgi edinmek isteyenler için bir içerik sunuyor. Ne çok yüzeysel ne de çok detaylı bir anlatım tercih edilmiş. Okuyucunun beklentisine göre faydalı ya da yetersiz bulunabilecek bir yapıya sahip.
.
Kitapla ve bilgiyle kalınız.

Betiğin konusu, adından da anlaşılacağı üzere Ortaçağda entelektüeller ve üniversitelerin oluşmaya başlamasıdır. Betikte Ortaçağ dönemindeki entelektüellerin yaşamı, bilim uğrunda katlandıkları cefalar ve üniversitelerin kuruluş sürecindeki zorluklar ayrıntılı olarak incelenmiş olup adeta okuru Ortaçağ havasına sokup entelektüel mücadeleye davet etmektedir.

Betikte birbirinden farklı konularda Ortaçağın bakış açısı ve bu bakış açısının zamanla değişim süreci başarılı bir biçimde irdelenmiştir.

Betiğin bence en dikkat çekici yeri, çevirmenler bölümünde geçen Cluny Tarikatı'nın meşhur başrahibi Pierre'nin Müslümanları askeri alanda değil de entelektüel alanda yenmek fikrini ortaya attığı bölümdür. Başrahip Pierre bu fikri doğrultusunda Kur'an-ı Kerim'in çevirisini yapmak için bir kurul oluşturması, Müslümanları yenmek için, "Onların öğretilerini çürütmek için bu öğretiyi tanımak gerekir' düşüncesiyle hareket etmesidir.

Betik, Ortaçağda biz Müslümanlara Hristiyanların bakış açısını göstermesi bakımından ayrıca bir önem arz etmektedir.

"Haçlıların, ele geçirdikleri bazı şehirlerde yağma ve katliamla yetinmeyip insan eti yedikleriyle ilgili kayıtlar, dönem kaynaklarında mevcuttur. Pierre I' Ermite'in haçlı seferleri sırasında İzmit ve civar köyleri yağmalayan haçlıların çocukları kızartıp yedikleri, Anna Komnena'nın eserinde yazılıdır."
Cüneyt Kanat
Sorularla Haçlı Seferleri Tarihi

" Kül Tigin ile konuşup anlaştık: Babamızın ve amcamızın kazanmış oldukları halkın adı sanı yok olmasın diye Türk halkı için gece uyumadım, gündüz oturmadım; kardeşim Kül Tigin ile, iki şad ile ölesiye yitesiye çalıştım, çabaladım. Öylece çalışıp çabalayıp birleşik halkı ateş ile su gibi birbirlerine düşman etmedim."

"Yenisey Kırgızlarının bir bölümü ise, eski topraklarında kalmış ve bugünkü Hakasları oluşturmuşlardır. Çarlık Rusyası döneminde bu insanlara Abakan Tatarları denilirken, 19. yüzyılda kendi aralarından çıkan aydınlar, Çin kaynaklarında geçen Hegusi adından ilham alarak kendi halklarını Hakas olarak adlandırmışlardır." Yenisey’den Seyhun’a Türkler

"Kırgızlar, Türgişler, Karluklar ve Oğuzlar" gibi Türk Tarihinde önemli roller oynayan Türk Toplulukları üzerine Türk, Çin, Tibet ve İslam kaynakları ışığında Tarihçi Yazar Doç.Dr. Hayrettin İhsan Erkoç tarafından kaleme alınan bu eserde bahsi geçen Türk toplulukları hakkında en derli toplu bilgiler bulunmaktadır. Kolay ve anlaşılabilir bir üslupla kaleme alınmasından dolayı herkes tarafından rahatça okunabilir. Keyifli okumalar.

Bundan yaklaşık 500 yıl önce, 1526’da, Mohaç’ta Osmanlı ve Macar orduları arasında iki saat süren ve Osmanlının zaferiyle sonuçlanan meydan muharebesinin ardından, Macar topraklarının çoğu Osmanlı egemenliğine girdi. Bu muharebede ilk kez 300 topu bir arada gören Macarların, bunlar bu gidişle bir dahaki sefere bizi haritadan silecekler korkusu dört bir yanlarını sardı ve çarpışmadan dört ay sonra I. Ferdinand’ı kral seçtiler. Yeni kral başa geçtikten sonra, Osmanlı ile dostluk kurmak için iki defa elçiler gönderdiyse de elçiler ya başarılı olamadı ya da yarı yolda geri çevrildiler.
21 Ağustos 1530’da ise nihayet, bugünkü Lübliyana’dan yola çıkan 40 kişilik bir elçi heyeti, Bosna/Sırbistan/Bulgaristan üzerinden, iki aylık bir yolculuk sonucu 17 Ekim’de İstanbul'a vardı. Bir ay kadar İstanbul’da ağırlanan heyet, Pargalı İbrahim’le üç kez, Kanuni Sultan Süleyman’la da iki kez görüşme fırsatı buldu ve krallarının ricalarını Osmanlı Sultanı’na iletti. Heyetin başında gönderilen şövalye Joseph von Lamberg ile şövalye Niclas Jurischitz’in yanında çevirmen olarak Orenburglu Benedikt Kuripesiç görevlendirildi ve Kuripesiç 5 aylık bu yolculukta yaşadıklarını, gördüklerini günbegün not etti. İşte bu eser de o yolculukta görülen şeylerin kayda alındığı eserdir.


Başka yerlerde, başka incelemelerde bu kitabı pek beğenmeyenlerin, okunmasa da olur diyenlerin olduğunu gördüm fakat ben buna katılamıyorum.
Öncelikle kitap çok kısa, bir-iki saatte bitirebilir ve okuyucusunun fazla zamanını almıyor. İkincisiyse, daha önce bilmediğim bazı şeylerin ilk kez bu kitapta karşıma çıkmış olması; mesela heyetin, saraya geldiklerinde içeride gördükleri filler, zürafalar, aslanlar, leoparlar karşısında yaşadıkları şaşkınlığa ben de ortak oldum, çünkü bizim saraylarımızda bu tür hayvanlar olduğunu bilmiyordum(aslan hariç). Ve benzeri şeyler…
Günlüğü tutan yazarın, biz Türklerin aleyhinde abartılı biçimde yazdıklarını ben de beğenmedim, zaten çoğu doğru da değil, diyorum ya abartmış. Ama bunlar bile yine de kitabın okunmaması için bir neden değil, bunları çok dert de etmedim, çünkü topraklarını yavaş yavaş kaptırdıkları düşman bir ulusa karşı yurtsever, halkçı bir insanın yazdıkları illaki duygusallığın da etkisiyle biraz abartı olabilir, normaldir. Heyetin geçtiği yerlerin, coğrafi özelliklerinin, harita bilgisi bakımından anlatımlarınınsa biraz sıkıcı olduğunu söyleyebilirim ama kısa kısa bahsedildiği için bu da çok dert değil.

İşin doğrusu, kitabı alırken neyle karşılaşacağımı pek bilmiyordum ama sonunda memnun kaldığımı söyleyebilirim. Kitabı okurken, çok defa, bu kitabı bir gün filme uyarlasalar acaba ortaya nasıl bir şey çıkar diye düşündüm ve bir romanmışçasına, yolda karşılaşılıp da pek ayrıntılı anlatılmayan olayların devamında neler olmuş olabileceğini kafamda kurguladım ve hayalimde filme uyarladım. Sırf bu keyfi bile tattırdığı için ben kitabı beğendim ve ilgililerine öneriyorum.

(…) Bu bölgedeki bütün kentlerde, kasabalarda ve köylerde çok sayıda Rum’a rastlanıyor. Bunlar da Hristiyan dinindeler ve dinsel bayramlarına, kiliselerine, papazlarına, dinsel kurallarına ve törelerine sıkı sıkıya bağlılar. Onlar da Türkler gibi kuşak sarıyorlar ama kuşak saranların çoğu avamdan kişiler. Saçlarını uzattıkları için onları gerçek Türklerden ayırmak kolay oluyor. Bunlar, Türklerin egemenliği altında gerçek ve büyük bir baskı altında oldukları gibi Hristiyanlıkları da tehlikeye girmiş durumda. Çünkü Türkler onları her gün biraz daha artan, zorlaşan ve ağırlaşan koşullar, vergiler, haraçlar altına itmektedirler. Bunlar sık sık yüce ve bağışlayıcı Tanrıya (duyduklarım ve gördüklerim kadarıyla) derin derin iç çekerek ve kollarını açarak şöyle yakarıyorlardı:
“Bizim böyle acı çekişimiz, kötü ve zorba Türklerin boyunduruğu altına girmemiz hep kendi suçumuz yüzündendir.”
Neden böyle kendilerini suçladıklarını sordum ve şöyle bir cevap aldım:

“Türkler, bu bölgede ve çevrede (Yunanistan’a ait olan bölgeyi kastediyorlar) bulunan toprakları, ülkeleri, yerleri ve kentleri fethedip buraları kendi boyundurukları altına aldıkları zaman, biz kendi ülkemizin de elden gideceğini apaçık görmüştük. Ama bizim efendilerimiz ve hükûmetlerimiz, Türklerin bütün dünyayı ele geçirmek istediklerini gösteren bir belirtinin henüz ortada olmadığını bize ilân ettiler. Türkler, geniş Rum topraklarını fethetmeden önce, biz bütün bu olan bitenleri küçümsedik ve olanlara hiç dikkat etmedik. Sonunda Türkler, yalnızca Yunanistan’ı ya da dünyanın üç büyük parçasını, yani Asya’yı, Afrika’yı değil, doymak bilmeyen aç gözlülükleri ve öç duygularıyla Avrupa’nın yarısını da ele geçirdiler. Bunun için, ey soylu ve dindar beyler! ‘Türkler bizim oralara gelinceye kadar daha çok toprak yutması gerekir,’ diyerek, bizim söylediklerimizi kulak arkası etmeyin!”

Hristiyanlığa bağlı olduklarını gördüğümüz Sırplar bize çok sevgi gösterdiler. Bir gün yanımıza yaşlı bir adam yaklaştı ve gençlere şunu söyledi: “Eskiden bu topraklarda efendiler bizdendi, bunu aklınızdan çıkarmayın! Tanrım, biz durmadan, sizin gelip bizi kurtaracağınızı umut ettik ama görüyoruz ki siz de gidip Türk padişahına yalvaracaksınız. Anlaşılıyor ki Türk padişahı bütün dünyanın efendisi olmak istiyor.”

(…) Bu devşirmelerin içinde en çok yükselenler Bosnalılardır. Zaten Bosnalılar Türkler tarafından en çok tutulan ve namuslu bulunan kişilerdir. Onlar, gerçek Türklermiş gibi sevilip sayılıyor, hatta yetiştirildikten sonra gerçek Türklerden daha güvenilir bulunuyorlar. Bosnalıların gerçekten de yetenekli ve yakışıklı görünüşleri var. Türklerden onları ayıran özellikleri uzun boylu, iri yapılı ve onlardan daha gösterişli ve yetenekli olmalarıdır.

Gılgamış, günümüzden yaklaşık 4.300 yıl önce yazılmış, bilinen en eski yazınsal metindir. 19. yüzyıla kadar unutulmuş olan bu öykünün metinleri, İÖ 7. yüzyılda yaşamış olan ve insanlık tarihinin ilk kitaplıklarından birini oluşturan, Asur İmparatorluğu'nun son büyük kralı Asurbanipal'in Ninova'daki kitaplığında 12 tablet halinde bulunarak gün ışığına çıkarılmıştır.

İnsanların görüşünü dar bulduğun zaman kendi kendine Tanrı’nın ülkesinin çok geniş olduğunu söyle; O’nun elleri çok geniştir, O’nun yüreği de çok geniştir. Uzaklara gitmek, denizler, sınırlar, ülkeler, inançlar aşmak fırsatı çıktığı zaman hiç duraksama.

“Planın nihai hedefi enosisi yeniden mümkün kılmak ve Kıbrıslı Türkleri yenilgiye uğratarak yok etmekti. Bu, Rumların Türklerle ilgili olarak öngördüğü "nihai çözüm" idi ve "soykırım taslağı" olarak tanımlandı ve adada dili Türkçe
olan Müslüman toplumun etnik açıdan temizlenmesi şeklinde yorumlandı.”

“Megalo İdea, Bizans İmparatorluğu'nun yeniden hayata geçirilmesini ve bu toprakların Yunan Ortodoks halkı tarafından geri alınmasını öngörüyordu. Bu görüş zaman içinde Avrupa çapında Yunanlar arasında ayaklanmalara neden oldu ve sonunda Yunanistan'ın kurulmasına yol açtı.”

Eser ilk etapta girişi Kıbrıs’ın antik dönemden günümüze kadar olan kronolojik sırlamasını veriyor. Sonra da bu evrelerde yer alan ve buraya hükmeden devletlerin tarihlerini kısa kısa vikipedia tarzında iletiyor. Bu anlatımlardan sonra asıl meseleye giriş yapacak, o da Kıbrıs’taki Türklerin Katledilme süreçleri. Ş£refsiz Rumlar, kendilerine tarihleri boyunca ( kendi yönetimleri de dahil) insan gibi yaşama hakkı sunan; refahlarını yükselten, adaleti, huzuru ve her türlü değerli olguyu getiren Türklere karşı inanılmaz vahşetler sergileyerek, son derece dehşet katliamlarla belirttiğimiz olgulara karşılık vermiştir. Bugünde dahil olmak üzere bu kansız ş£refsizler halen aynı görüşteler. Enosis’i ( Yunanistan ile birleşme Mega İdea) gerçekleştirmek için Eoka gibi terör örgütleri kurmaya ve eğitimlerinde bunu temelden çocuklara vermeye devam etmekte. On binlerce Türk’ü kadın çocuk yaşlı demeden katleden bu kansız k@peklere merhamet etmek bana göre Türk Milletine ihanettir. Yabancı bir yazar yazmış olmasına rağmen bunların katliamlarını açık açık dile getirmişken, biz halen bunlara karşı merhametli oluyoruz. Türkiye Cumhuriyeti düşmanlar tarafından sarılmış durumda. Bunların en önemlileri Amerika, İsrail ve İngiltere’dir. Geri kalan çöplerde bunların piyonu ( Yunanistan, Ermenistan, PKKlılar ve diğerleri) O yüzden devletimizin hızlı bir şekilde Milli silahlar, araç-gereçler ve araçlar üretmesi zaruriyet arz etmektedir. Amerika ve İngiltere Kıbrıs’ta Rum Terör örgütleri ve Yunanlı askerlerin katliamlarını engellemek için müdahale etmek isteyen devletimize karşı tehditkar mektuplar yazmış ve uyarmıştır. Bundan dolayı bir an önce bağımsız ve güçlü bir ekonomiye sahip olmalıdır. Bilimsel gelişmeleri hızlandırıp, bu konuda çalışma yapacak olan her türlü kişi ve kuruluşlar desteklenmelidir. Özellikle savunma sanayi için önemli çalışmaları yapılmalıdır. Ülkemiz düşmanlar tarafından kuşatılmış durumda, içeride istikrarı sağlayıp, Türklük özümüze dönmemiz lazım.

Selçuklu Devleti, Anadolu’da İslam kültürünü şekillendiren ve köklü bir medeniyet inşa eden bir devlet olarak, çocukları toplumun geleceği olarak görmüş ve onların iyi bir şekilde yetiştirilmesine büyük önem vermiştir. Çocuk, Selçuklu aile yapısında sadece bir birey değil, aynı zamanda dini, ahlaki ve kültürel değerlerin aktarılacağı bir emanet olarak kabul
edilmiştir. Bu anlayış, çocukların fiziksel ve ruhsal sağlığına verilen önemin yanı sıra onların eğitimi ve topluma kazandırılması yönünde de belirgin bir yaklaşımı yansıtır.

Orta Çağ, Anadolu’nun kültürel çeşitliliğinin yoğun bir şekilde şekillendiği bir dönemdir. Bu süreçte Selçuklu ve Bizans imparatorlukları, çocuklara verdikleri önem ve onların toplumsal konumları bakımından dikkate değer yaklaşımlar sergilemiştir. Her iki uygarlık da çocukları geleceğin mimarları olarak görmüş ve onların yetiştirilmesine büyük özen göstermiştir.
Ancak, bu yaklaşımlar dini, sosyal ve kültürel farklılıklara bağlı olarak çeşitlilik göstermiştir.

Anadolu uygarlıkları, çocukları sadece bireysel bir varlık olarak değil, toplumun geleceği olarak görmüştür. Çocukların fiziksel ve ruhsal gelişimlerine verilen önem, onların yetişkinlik dönemine sağlıklı bir şekilde hazırlanmasını sağlamıştır. Hititler yasalarıyla, Frigler oyun ve sanatla, Greko-Romen uygarlıkları ise eğitim sistemleriyle çocukluk anlayışını
şekillendirmiştir. Bu anlayışlar, Anadolu’nun zengin kültürel mirasını anlamak için önemli bir pencere sunmaktadır.

Gordion’daki arkeolojik kazılarda, bir aile mezarına konmuş çocuk oyuncakları bulunmuştur. Bu durum, Friglerde çocukların manevi değerine verilen önemi ortaya koyar. Oyuncakların mezara konması, çocukların yaşamdan sonra da anılacağı ve onların toplumdaki yerinin devam edeceğine olan inancı yansıtır.

Friglerde çocuklar, yalnızca bireysel varlıklar olarak değil, aynı zamanda toplumun geleceği olarak görülmüştür. Çocukların eğitimi, sanatsal ve ruhsal gelişimi, Friglerin uzun vadeli bir kültürel miras inşa etme çabasının bir parçasıdır. Bu anlayış, çocukların Frig toplumundaki rollerinin ne kadar önemli olduğunu açıkça göstermektedir.

Kibele’ye adanan bir ritüelde, genç bireylerin doğanın bereketini simgeleyen çiçeklerle süslenerek dans ettikleri kaydedilmiştir. Bu ritüellerin, çocukların hem manevi dünyalarını geliştirdiği hem de topluluk ruhunu pekiştirdiği düşünülmektedir. Gordion yakınlarında bulunan tapınak alanları, bu tür etkinliklerin yapıldığı mekanlar olarak öne çıkar.

Frig toplumunda çocukların manevi eğitimi, özel ritüellerle desteklenmiştir. Frigler, doğa ile iç içe bir yaşam sürdükleri için çocukların da doğanın enerjisini ve döngüsünü öğrenmesine önem vermiştir. Bu bağlamda, çocuklar genellikle doğa merkezli dini törenlere katılmış,
tanrıça Kibele’ye adanan festivallerde yer almışlardır. Bu tür etkinlikler, çocukların toplumun dini değerlerini anlamalarına ve kültürel mirasa bağlanmalarına yardımcı olmuştur.

Gordion Tümülüsü’nde bulunan kabartmalarda, müzik çalan ve dans eden genç bireyler görülmektedir. Bu tasvirler, çocukların yalnızca günlük hayatın değil, aynı zamanda ritüellerin ve sanatsal etkinliklerin bir parçası olduğunu göstermektedir. Ayrıca, dini törenlerde kullanılan bazı seramik kapların, çocukların el becerilerini geliştirmek amacıyla yapıldığı düşünülmektedir.

Frigler, çocukların estetik algılarının ve sanatsal becerilerinin gelişmesine büyük önem vermiştir. Bu nedenle, çocukların erken yaşlardan itibaren sanatla tanışmaları teşvik edilmiştir. Kil şekillendirme, taş işçiliği ve müzik gibi aktiviteler, hem bireysel ifade özgürlüğü sunmuş hem de toplumun geleneksel sanat anlayışını sürdürmelerini sağlamıştır.

Frig kültürü, sanatsal ifadeleriyle tanınır ve bu sanat anlayışı çocukların dünyasına da
yansımıştır. Seramiklerde, kil tabletlerde ve taş oymacılığında çocukların oyun oynadığı ya da günlük hayatta çeşitli aktivitelerle uğraştığı sahneler betimlenmiştir. Bu tasvirler, çocukların Frig kültüründeki neşeli ve yaratıcı kimliğini ortaya koymaktadır.

Gordion’da yapılan kazılarda, tahtadan yapılmış bir oyuncak araba bulunmuştur. Bu buluntu, Frig çocuklarının yaratıcı oyunlarla vakit geçirdiğini ve o dönemdeki teknolojiyle tanıştığını göstermektedir. Ayrıca, bu tür oyuncakların zanaatkâr aileler tarafından yapıldığı düşünülmektedir; bu da çocukların, ailenin mesleki bilgisini oyun yoluyla erken yaşta edinmeye başladığını ortaya koyar.

Frig toplumunda çocuklar, oyunlar aracılığıyla sadece eğlenmekle kalmaz, aynı zamanda sosyal becerilerini geliştirme fırsatı bulurlardı. Bulunan seramik figürinler ve oyuncaklar, Frig çocuklarının günlük yaşamlarında oyunların önemli bir yer tuttuğunu göstermektedir.
Özellikle hayvan figürleri şeklinde tasarlanmış seramik oyuncaklar, çocukların hayal güçlerini desteklerken, doğayla bağ kurmalarını da sağlamıştır.

Arkeolojik bulgular ve Frig sanatında çocukların yer aldığı tasvirler, onların toplumdaki önemini açıkça ortaya koyar. Çocukların oyun oynaması ve sanatsal faaliyetlere katılması,
Frigler için ruhsal ve fiziksel gelişimin bir parçasıydı. Ayrıca ritüeller ve dini etkinlikler aracılığıyla çocukların manevi eğitimine de önem verilmiştir.

Frigler, M.Ö. 8. yüzyılda Anadolu’nun önemli kültürlerinden biri olarak tarih sahnesine
çıkmıştır. Sanat, müzik ve mimari alanındaki başarılarıyla tanınan Frigler, toplumlarının temel taşlarından biri olan çocuklara da özel bir değer atfetmiştir. Çocukluk, Frig toplumunda sadece bireysel bir büyüme dönemi değil, aynı zamanda kültürel mirasın aktarılmasında önemli bir aşama olarak kabul edilmiştir.

Hitit toplumunun bu anlayışını daha iyi kavramak için, Hattuşa antik kentinde yer alan surların inşasında çalışmış genç işçilerden bahsedebiliriz. Bu surların inşası, yalnızca askeri bir ihtiyaç değil, aynı zamanda genç bireylerin toplum için çalışarak yetiştirildiği bir eğitim sürecinin parçası olmuştur.

Hitit toplumunun bu anlayışını daha iyi kavramak için, Hattuşa antik kentinde yer alan surların inşasında çalışmış genç işçilerden bahsedebiliriz. Bu surların inşası, yalnızca askeri bir ihtiyaç değil, aynı zamanda genç bireylerin toplum için çalışarak yetiştirildiği bir eğitim sürecinin parçası olmuştur.

Hitit kanunlarında, çocukların korunmasına yönelik maddeler geniş bir yer tutar. Bu kanunlar, yalnızca fiziksel şiddeti değil, aynı zamanda ekonomik ve sosyal güvenceyi de kapsar.
Çocuklar, aile reisinin mülkü olarak değil, toplumun geleceği olarak görülmüştür.

Örneğin, bir çocuğun ebeveyni vefat ettiğinde, çocuğun malvarlığına zarar verilmemesi için sıkı düzenlemeler yapılmıştır. Ayrıca, çocukların eğitimine engel olabilecek her türlü durum için cezai yaptırımlar uygulanmıştır. Bu tür düzenlemeler, Hititlerin çocuklara yönelik
duyarlılığını ve toplumsal değerlerini yansıtır.

• Tarihsel Bakış: Hattuşa’daki büyük tapınak komplekslerinde bulunan bazı kabartmalar, dini törenlere katılan çocukları betimlemektedir. Bu da çocukların Hitit dini ritüellerinde dahi aktif roller üstlenebildiğini göstermektedir. Ayrıca Alacahöyük’te bulunan yazıtlarda, tarım aletlerini taşıyan genç erkeklerin, toplumun ekonomik döngüsündeki rollerine işaret edilmektedir.

Eski Mısır sadece piramitlerden ve firavunlardan ibaret değil. Turgut Yiğit bu kitapta, o dönemin inançlarını, toplum yapısını, gündelik yaşamını ve kültürel dünyasını derinlemesine anlatıyor. Akademik ama anlaşılır bir dille yazılmış. Mısır medeniyetine ilgi duyan herkesin kitaplığında yer alması gereken sağlam bir kaynak.